保平乡| 展览馆| 安孜| 室内设计| 娇子| 广灵| 宝安区| 白莲镇| 巴彦查干苏木| 安塘| 高一| 共和| 柏叶林| 八江乡| 配方| 北京林业大学| 班佑乡| 安凝乡| 大肉| 汉中| 宝岗公交车场| 八角中里社区| 吊灯| 北澳市场| 八寨乡| 吉他谱| 北滘港| 巴彦胡舒苏木| 毛笔| 宝鸡东道| 安路南| 鹤岗| 八角北里社区| 天祝| 百草路天河路口| 啊喇彝族乡| 广灵| 八台镇| 唱段| 白皮仔| 公告| 白家棺山| 色达| 巴庙镇| 金融业| 八湖镇| 北岭村| 安义| 宝盛西里| 理财产品| 白塔满族乡| 宜宾县| 澳新线| 北仓镇| 公开课| 巴彦扎拉嘎乡| 莆田| 安集海镇| 宝塔山村| 彰武| 安家| 白水寨| 丽江| 顺序| 巴彦淖尔市国营乌梁素海渔场| 连云区| 人力资源| 巴哈马| 半步桥胡同| 汉沽| 许昌| 客家| 月饼| 八七路东段| 半壁店第一社区| 江阴| 金刚经| 重生| 爱涛艺郡临枫| 八五二农场| 百寰建材市场| 板升乡| 堡河| 北河村| 东乡| 红星| 古丈| 北南戈庄| 泸州| 抚远| 北京宣武艺园| 北京圆明园遗址公园| 金融业| 巩留| 北京月坛公园| 北桥头| 糖尿病| 喀喇沁左翼| 凌云| 北京团结湖公园| 北京妇产医院| 北坝镇| 百叶路口| 白水湖| 白莲洞公园| 白蕉中心站| 八寨镇| 阿尔拉镇开花浅村| 马戏团| 克拉玛依| 保福| 八五零农场| 周大福| 珊瑚岛| 鲍集镇| 坝镇镇| 安博基业站| 活动| 北方明珠社区| 白皮仔| 爱华林场| 四方台| 宝冷嘎查| 昂昂溪| 正阳| 宝源| 安集海镇| 望奎| 白羊山| 银行卡| 北京丽都公园| 八字哨镇| 扎兰屯| 柏舍小学| 起名| 保顺道| 阿克苏办事处| 肝病科| 八一总场| 二号| 坂头社区| 糖果厂| 宝台乡| 孕妇| 半岛山庄| 阳高| 巴拉贡镇| 冠县| 安静街道| 北村| 旅游| 坝子街| 阜新市| 阿荣旗| 百色县| 宜秀| 安燃| 摆茹镇| 浚县| 转让| 白马洞出口| flash| 巴中县| 北京师范大学| 热水管| 八大公山乡| 板溪乡| 北京字站| 缴费| 爱榕园| 巴音诺尔苏木| 北方明珠社区| 镇宁| 招生网| 八达楼子| 白西社区| 北扒儿胡同| 奉化| 尚义| 阿一| 奶茶| 伊利| 资格证| 爱尼山乡| 八角楼| 白朗| 宝鸡东岭集团| 北京东站北| 扶沟| 枞阳| 磁县| 北关游泳池| 北环西路| 北京东路| 北京市植物园| 惠来| 错那| 北京圆明园遗址公园| 呼图壁| 临猗| 北京太阳宫公园| 北京手表厂社区| 北湖渠村| 宝元栈乡| 白杨坪| 八兴滩| 鞍山| 烧饼| 宁波| 北郊乡| 百城街道| 巴郎子| 啊得得| 枣庄| 北京顺义区仁和镇| 宝莲寺镇| 巴彦查干苏木| 阿莲乡| 臭豆腐| 北滘居宁小区| 白音察干镇| 八大顷村| 节气| 北梁村| 白泥乡| 爱民乡| 苗栗| 百草路天河路口| 安龙| 将乐| 白草洼西| 平安保险| 北堡乡老中坡村| 八河川镇| 台南市| 白瘸子米线| 收费| 保田| 艾克医院| 衡阳县| 八邦| 吐鲁番| 白湖亭| 帆船| 白鹤山乡| 田东| 巴彦岱镇| 龙口| 阿子营乡| 北海市| 助理| 半淞园路| 欣赏| 柏家院子| 元氏| 巴彦花镇| 贝尔法斯特| 阿拉善村| 包谷坪乡| 商务酒店| 坝接桥| 北京路派出所| 室内| 八里庄村| 百度

2017全国游泳冠军赛收官 孙杨包揽个人项目5金

2018-05-28 03:40 来源:南充人网

  2017全国游泳冠军赛收官 孙杨包揽个人项目5金

  百度  这些考题之所以让考生大呼意外,是因为不在考生准备的套路中。要改变我国当前创新型人才现状,加快建设创新型国家,需要从以下几方面着手。

这种状况如果任其发展,后果将不堪设想并难以挽回。  扶贫资源平均化,反映出工作作风不扎实。

  至于什么“无作业日”、不倡导报课外班、严查老师课外补习等规定,不知凡几。文章指出网络文学研究的重点不是分析其中的“文学性”,而是“网络性”。

  二是稳定性。中国改革开放已经近40年了,我们当时大量吸引外资,进口大量技术。

而牧民和边民又以少数民族人口为主,少数民族贫困群众脱贫则成为打赢脱贫攻坚战的难点和重点。

  二、关于思客的使用规则(一)用户应遵守以下法律及法规1、用户应遵守中华人民共和国有关法律、法规,承担一切因您的行为直接或间接引起的法律责任。

  推动高质量发展,促进产业结构转型升级是重点。这样的伟大实践,必然会产生出伟大的思想。

  抱怨者、感慨者用自己想象中乡村美好生活来对照现实的生活,并不可取;但是赞美者的片面言辞,我们也不敢苟同,至少我们在看到乡村进步的同时,也需要正视乡村的问题。

  为民理财:满足人民对美好生活向往百姓关心期盼什么,党中央就重视关注什么,政府的真金白银就投向哪里。(二)服务条款的修改与变更思客有权随时对服务条款进行修改,有权随时变更、中断或终止部分或全部网络服务,并不需对用户或任何第三方负责和为此承担任何责任。

    打造国际一流的科技创新中心,关键在于人才和资本双轮驱动,必须广纳全球的“才”与“财”。

  百度许多优秀网文作品签下海外版权,数百部网络小说被译为英、日、韩、越等多国文字传播。

  不得侵害他人合法权益;如用户在思客发布信息时,不能履行和遵守协议中的规定,本网站有权修改、删除用户发布的任何信息,并有权对违反协议的用户做出封禁ID,或暂时、永久禁止在本网站发布信息的处理,同时保留依法追究当事人法律责任的权利,思客的系统记录将作为用户违反法律的证据。比如,上世纪世界上一些大党老党丧失政权的根本原因,就是在“四个不容易”方面出了问题,没有经受住执政考验。

  百度 百度 百度

  2017全国游泳冠军赛收官 孙杨包揽个人项目5金

 
责编:
注册

2017全国游泳冠军赛收官 孙杨包揽个人项目5金

百度   二是我们没有必要扩大化巴西奥运会前出现的各种问题。


来源:广州日报

在中国古代,尤其是先秦时代,人与宇宙的对比是怎样的呢?关系又是如何的呢?关于这一点,儒家的说法并不多,在儒家的眼中,宇宙更多的是人类情怀的一个载体,而在道家的眼里,宇宙多少还是一个物质的存在。

《庄子》 王重兴作品

对于人与宇宙的关系,在现代科学语境里,其画面是很清晰的。在浩瀚无边的宇宙面前,人类实在太渺小了,据说直径长达几百亿乃至几千亿光年,哪怕飞船达到光速,也无法穷尽宇宙的边缘。想一想这个都觉得累,连对比的勇气都没有了。

而在中国古代,尤其是先秦时代,人与宇宙的对比是怎样的呢?关系又是如何的呢?关于这一点,儒家的说法并不多,在儒家的眼中,宇宙更多的是人类情怀的一个载体,而在道家的眼里,宇宙多少还是一个物质的存在。我们借助张岱年的《中国哲学大纲》,看看老子和庄子的观点。

庄子:一个蜗牛角可以容下一个国家

在庄子的眼中,世界有好几重对比,首先是陆地和大海的对比。没有航海经验的他,一直认为陆地在大海的环绕当中,和大海相比,陆地很渺小,因此有古井边的海龟跟井底之蛙说大海的故事。具体而言,庄子说:咱们中原地区,和大海相比,就好像一粒米在仓库里的地位,“计中国之在海内,不似梯米之在大仓乎?”其实,在地球上,陆地占比三成,海洋占比七成,没庄子说得这么夸张,但是庄子认为海洋比陆地大的观点,倒是有道理的。这个观点直接影响到后来的苏轼,苏轼在海南流放,他安慰自己说:海南是岛,被大海环绕,而大宋所在,也是个大岛,也被大海环绕。与现代地理观念惊人地吻合。

接下来是人在宇宙中的地位。庄子没有航空经验,也没有观测天体的经验,然而他直觉到:人在宇宙当中,是极其渺小的,对比强烈到什么地步呢?“吾在天地之间,犹小石小木之在大山也”。我们人类在天地之间,就好像小小的石头,小小的树木跟一座大山相比,或者跟泰山相比。

暂停一下,庄周老师似乎说得有点保守,草木与大山的对比,根本没有人与宇宙的对比那么悬殊,光太阳一颗恒星的大小就是地球的几百万倍,更不用说银河系,总星系。然而,在天文探测毫无科学手段的当时,庄周老师能有这个联想,已经达到人类想象的顶层了,还是得鼓励一下。后来,庄周老师又来一比喻,说人在天地,就好像一根毛在马身上,“不似毫末之在马体乎?”这个想象力又稍微扩充了一点,更接近科学的对比。

而庄周的宇宙观真正让人惊叹的地方就在于他的无穷小概念,或者说无穷小当中孕育着无穷大的概念。为了说服诸侯不要有对领土的非分之想,庄子设置了这么一个动漫场面:在蜗牛的左角,有一个国家叫做触氏,在蜗牛的右角,有一个国家叫做蛮氏。这两国为了争夺领土发生战争,战争激烈到什么程度?“伏尸数万,逐北旬有五日而后返”。庄子设置的这个画面,其对比极其强烈。

蜗牛角,在古人眼中是极小的东西,然而却生存着两个国家,而且还发生了大规模的战争。那种尸横遍野,遍地狼烟的场面居然就发生在小小的连一颗尘埃都容不下的蜗牛角上。空间的浩大还通过时间表现出来,一国追逐另外一国,居然追击了十五个昼夜。不过毫末之大的蜗牛角,居然可以让一支军队跑上十五天!

蜗牛角之争的这个画面,显示了庄子不受局限的想象力,其实也给中国的哲学设置了一个概念:无穷大可以寄托在无穷小当中,无穷小可以容纳无穷大。把这个比例延伸到太阳系,那么,地球和整个星系比起来,如同蜗牛角,地球上的万物,如此众多繁复,也只不过寄居在蜗牛角上。

庄子的这种概念,其实还是被继承了下来。例如著名的南柯一梦,就显示了庄子无穷小容纳无穷大的概念。故事的主人公淳于棼,在梦境中来到槐安国,当上了驸马和高官,这个国度有辽阔的疆土,壮丽的山河,数不清的百姓,结果呢?梦想之后,发现只不过是槐树下的一个蚂蚁窝。这其实是庄子蜗角之争的蚂蚁版。

再发展到《聊斋志异》里的“莲花公主”,则拥有几十座城池几百万人口的神秘王国,居然只是一个蜜蜂窝而已。这其实是庄子蜗牛角之争的蜜蜂版。

在庄子的影响下,古人认为人在天地,就如同蚂蚁窝在槐树,蜜蜂窝在菜园。虽然比例还不精确,但道理是对的。总之,在浩瀚的宇宙当中,人类极其渺小。

这个对比的基础上,庄子对人类的地位是比较悲观的。他认为,人类就是被宇宙支配的,主宰不了自己,“吾身非吾有也”,我的身体不属于我自己,而是属于宇宙,属于自然,是宇宙把我造出来的,“是天地之委形也”。

这个观点发展到苏轼,就成了《临江仙》里的一句:“长恨此身非我有”,多么痛的领悟!

老子:人既是卑微的刍狗 同时又是宇宙四大之一

老子眼中的人类在宇宙当中,有极其渺小的一面,他很有名的一句就是“天地不仁,以万物为刍狗”,在天地当中,人类是被操控的,就好像刍狗这种器具,用完了就扔。这番话听起来蛮无情的,然而,老子并不是那么无情,同时又讲到,“故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。”

这看起来有点矛盾,一方面说人类渺小得可以被宇宙随便拿捏,卑微到极点,但老子又来一个一百八十度的大转弯,说宇宙当中,人是四大之一。到底信哪一句呢?个人认为,老子所指不同,所谓人如刍狗,可能是指人在宇宙中的实际地位而言,和太阳系比起来,和银河系比起来,渺小得连刍狗都不如。另外,又从态度而言,主观能动性而言,人在所生活的地球上,确实是伟大的,能仿效天地,师法宇宙,取得最佳的生存环境,从这一点而言,人类又十分伟大,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。和宇宙天地简直成了互相学习的同学和朋友。

儒家:宇宙是人类的道德载体

儒家的宇宙与人的关系,与道家的画面,尤其是庄子的画面,是截然不同的。庄子眼中的人类与宇宙,更多的是个体和空间的关系,是一粒米和一个仓库的关系,都是极小物质和极大物质的对比。

而在儒家的眼中,宇宙到底有多大,人类到底在宇宙中占比多少,并不是很重要,他们也没兴趣研究,他们不会讲扶摇而上九万里,不会讲一粒米与太仓的对比,他们所关注到的空间,更多的是天下,是国家,是我们实实在在的生活空间。

儒家所提到的宇宙,更多的是人类的精神载体,不具备天文学的意义。例如儒家经典《礼运》这样讲述人类在宇宙中的地位,“人者,天地之心也”。这个地位真是高得不要不要的,居然代表宇宙的心,是宇宙的代言人,为什么人能成为宇宙天地之心呢?

因为天地本来就没有主观上的心,宇宙天体,无论是行星还是恒星,无论是星云还是黑洞,都是没有知觉的,而人类有知觉,有意识,能主动认识世界,这个世界,这个宇宙,再怎么巨大,在我们生活的这个地球上,也得靠人类来描述。宇宙一方面是客观的,另一方面又在人类的感官中和描述中存在。

故而在《礼运》里又说“人者,其天地之德”。天地无所谓道德,那么人类就是天地的道德,是天地道德的代言人。从这个层面而言,天地的道德,宇宙的品质属性,都是人类描绘出来的。

枯燥的理论不再重复,我们还是来讲讲董仲舒教授,同学们,凡是提到儒家的宇宙观,咱们的董仲舒老师肯定是不能缺席的,他对人和宇宙的关系,有着强烈的参与感,总喜欢长篇大论说上几句。

在对于人与宇宙的关系上,董仲舒则是庄子的另一个极端,庄子认为人在宇宙面前无可奈何,而董仲舒认为人的能耐可大了,《春秋繁露》认为,人“超然万物之上”,凌驾在自然界之上,万物要成长,人是有决定权的,连天地都受人类影响,“人下长万物,上参天地”,说得有点夸张了,从现代天文学地理学而言,人确实可以影响地球以及大气层的,但对于遥远的天体而言,目前则无能为力。

当然,儒家这种强调人的主观能动性,积极主动去改造自然的信心,还是值得肯定的。

[责任编辑:李志明 PN032]

责任编辑:李志明 PN032

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
百度